В ПОИСКАХ БЕССМЕРТИЯ
Верование в возможность бессмертия родилось раньше даосизма. Однако существовали даосские школы, которые систематизировали различные меры, направленные на достижение вечной жизни. Исходным положением, лежащим в основе всех этих мер, является взаимосвязь микрокосмического тела с макрокосмической Вселенной. Приверженец этой идеи должен распознать и сохранять «изначальное дыхание» (юаньци), соответствующее живородному, недифференцированному Дао в начале сотворения. Ему или ей следует поддерживать жизненные телесные основы — «дыхание» (ци), «жизненную силу» (цзин) и «дух» (шэнъ), а также избегать значительного истощения этих основ, потому что это неминуемо приведет к смерти.
В процессе медитации ищущий бессмертия сосредотачивается на Дао или на
могущественных астральных богах, обитающих на небесах и в теле. Техника
дыхания направлена на выработку такого медленного и мелкого дыхания, что
перышко, помещенное на носу, остается неподвижным. Очищению способствует
диета, включающая продукты, способствующие долголетию, такие как
определенные грибы, семена и сок сосны. Сексуальные упражнения направлены на
контроль оргазма, который, как считается, вызывает опустошающее истощение
жизненных сил. Раньше важное значение придавалось занятиям «внешней
алхимией», в ходе которых ищущие бессмертия трудились над производством
пилюль или эликсира бессмертия; эта практика положила начало «внутренней
алхимии», целью которой является превращение телесной субстанции в эликсир.
Гробы тех, кто стал бессмертным, оказываются пустыми, и в качестве памятного
подарка в них можно обнаружить разве что сандалии или какой-то другой
предмет. Бессмертные — у которых тело гладкое, как лед, белоснежная кожа и
странные черты лица, например, квадратные зрачки и длинные уши — живут в
далеких горах и пещерах, либо в волшебных местах, таких как остров Пэнлай
вблизи материкового Китая. Являясь хозяевами времени и пространства, они
гуляют среди звезд и планет, изредка инкогнито навещают Землю, чтобы
даровать бессмертие заслужившим это смертным.
«Подарок на память от заоблачной галереи» (фрагмент). Картина, примерно 1750 г., изображает Бессмертного, поднимающегося в небесный дворец
ЦАРИЦА БЕССМЕРТНЫХ
Высшей богиней в даосском пантеоне является Царица-мать Запада (Сиванму) —
один из наиболее известных и популярных символов бессмертия. Даосисты
считают ее первым дыханием Великой Инь — она была божественной любовницей и
учительницей людей, искавших бессмертия.
Царица-мать жила в горах Куньлунь, в месте, соединявшем небо и землю, на
волшебной и пугающей земле позади западных границ китайской цивилизации, где
было много наслаждений, красоты и опасностей. Ее изображали с хвостом барса
и тигриными клыками, растрепанными волосами, в сопровождении причудливых
существ, таких как лиса с девятью хвостами, птица феникс с тремя ногами,
бессмертная жаба и лунный заяц.
Царицу-мать Запада почитают более двух тысяч лет как в элитных, так и в
народных культах. В народном воображении она наиболее знаменита тем, что
вырастила персики бессмертия, которые созревают раз в три тысячи лет. Их
подают бессмертным в качестве последнего блюда на небесном празднике, где
потчуют гостей такими деликатесами, как медвежьи лапы, обезьяньи губы и
печень дракона.
«ЭМБРИОН БЕССМЕРТИЯ»
Даосская практика достижения бессмертия предполагала слияние очищенных
идеальных телесных сущностей — таких как сперма, слюна, дух и ци — в
«священный эмбрион», или «эмбрион бессмертия». Его еще называли «красный
ребенок», и этот эмбрион находился в животе у стремящегося к бессмертию,
где, правильно развиваясь с помощью необходимых упражнений, вырастал в
идеальное тело, в бессмертное «вещество», которое полностью заменяло
состарившиеся и больные ткани и органы.
